jueves, 10 de octubre de 2024

La postura de Sánchez sobre la migración

La reciente comparecencia de Pedro Sánchez, presidente del Gobierno de España, en relación con la migración ha captado la atención de diversos sectores de la sociedad española. Este evento se produce en un contexto en el que los debates sobre políticas migratorias son cada vez más acentuados, especialmente en la polarizada atmósfera política actual. La migración, un fenómeno intrínseco a la historia humana, plantea desafíos y oportunidades que requieren un análisis cuidadoso por parte de los líderes políticos y la comunidad en general.

Sánchez ha realizado críticas directas al Partido Popular (PP) y a Vox, instando a un enfoque más constructivo y humano hacia los migrantes. La retórica empleada por estas fuerzas políticas a menudo alimenta temores infundados y perpetúa estereotipos negativos que no solo perjudican a las personas afectadas, sino que también divisiones en la sociedad española. Durante su intervención, enfatizó la necesidad de promover la integración y la cohesión social, destacando que el diálogo y el respeto son fundamentales para construir un futuro sostenible y justo para todos.

Esto resalta la importancia de adoptar una perspectiva que no solo reconozca los derechos de los migrantes, sino que también valore su contribución a la sociedad. El enfoque que prioriza la integración es vital para contrarrestar el impacto del discurso del odio que, lamentablemente, ha empezado a prevalecer en ciertos sectores. Al abordar estos temas, Sánchez se posiciona como un defensor del respeto humano y la dignidad, haciendo un llamado a la comunidad política y a la población en general a reflexionar sobre las implicaciones de sus posturas. En última instancia, este discurso sirve como un recordatorio de la relevancia de tratar la migración como un tema que trasciende las fronteras políticas, invitando a una discusión más inclusiva y reconfortante para todos.

La postura de Sánchez sobre la migración

Pedro Sánchez, a lo largo de su mandato, ha mantenido una postura claramente a favor de la integración de las personas inmigrantes, destacando la importancia de una política inclusiva y de integración social. Según su visión, la migración no solo debe ser entendida como un reto, sino también como una oportunidad que puede contribuir al desarrollo socioeconómico de España. En sus declaraciones, ha enfatizado que un país abierto y acogedor es fundamental para construir un futuro próspero, especialmente en un mundo globalizado donde las dinámicas migratorias son inevitables.

Esta perspectiva contrasta significativamente con las posiciones adoptadas por partidos como el PP y Vox, que suelen enfocarse en el control de las fronteras y en políticas de inmigración más restrictivas. Mientras que el gobierno de Sánchez promueve la integración de los migrantes en la sociedad española, ofreciendo acceso a servicios básicos y fomentando su participación en el mercado laboral, las alternativas propuestas por la oposición tienden a centrarse en el rechazo y la exclusión, apelando a sentimientos de nacionalismo y seguridad.

Bajo su administración, se han implementado diversas políticas orientadas a promover la inclusión social, tales como programas de formación y empleo para inmigrantes, así como iniciativas para reforzar la cohesión social. El abordaje de Sánchez reconoce que la diversidad cultural enriquece la sociedad y es fundamental para el bienestar colectivo. Además, ha resaltado en múltiples ocasiones la necesidad de una respuesta migratoria europea coordinada, que reconozca las responsabilidades compartidas entre los estados miembros de la Unión Europea.

Esta política inclusiva, en última instancia, no solo beneficia a los migrantes, sino también a la sociedad en su conjunto, al fomentar un clima de respeto mutuo y cooperación, elementos esenciales en una comunidad moderna y dinámica.

Críticas a PP y Vox

El presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, ha expresado en varias ocasiones su preocupación por la postura adoptada por el Partido Popular (PP) y Vox en relación con la migración. Sánchez ha acusado a ambos partidos de intentar 'instrumentalizar' la cuestión migratoria como una herramienta para generar polarización social en el país. Este enfoque, según el presidente, no solo desvirtúa el discurso político, sino que también socava los esfuerzos por una integración efectiva de los migrantes en la sociedad española.

Una de las críticas más recurrentes se centra en la retórica empleada por PP y Vox, que suele caracterizar la migración como una amenaza. Por ejemplo, en diversos discursos, se han hecho hincapié en el número de llegadas irregulares, atribuyendo a estos movimientos una carga excesiva sobre los servicios públicos y el estado del bienestar. Esta narrativa busca asociar la migración con problemas como la inseguridad y el desempleo, en lugar de abordar la contribución positiva que muchos migrantes hacen a la economía y la cultura del país.

Además, Sánchez ha señalado que este tipo de discurso no solo marginaliza a las comunidades migrantes, sino que fomenta un clima de miedo y desconfianza entre la ciudadanía. La utilización de la migración como un tema político divisivo, según el presidente, obstruye el camino hacia una sociedad más cohesionada y diversa. En este contexto, ha instado a abordar la migración desde una perspectiva de derechos humanos y empatía, enfatizando la necesidad de políticas integradoras que fomenten la convivencia en lugar de la segregación.

En conclusión, las críticas de Sánchez hacia el PP y Vox reflejan la necesidad de reconsiderar el enfoque político sobre la migración y resaltar la importancia de una narrativa que promueva la inclusión y el respeto entre todas las comunidades.

El impacto de la instrumentalización de la migración

La manipulación del discurso migratorio tiene consecuencias profundas y negativas en la sociedad. Al instrumentalizar el tema de la migración, ciertos grupos políticos, como el PP y Vox, pueden fomentar un clima de xenofobia y polarización, que a su vez crea un ambiente hostil hacia las comunidades migrantes. Este fenómeno no solo afecta la percepción de la migración en la opinión pública, sino que también cornifican actitudes discriminatorias hacia grupos específicos, basadas en la nacionalidad, etnicidad o religión.

Uno de los efectos más alarmantes de la manipulación del discurso migratorio es la aparición de estereotipos dañinos. Cuando se presentan a los migrantes como una carga para la economía o como una amenaza para la seguridad, se perpetúan narrativas que ignoran las múltiples contribuciones que los migrantes hacen a la sociedad. Estos estereotipos, lamentablemente, encuentran eco en los medios de comunicación, donde, en ocasiones, se priorizan las historias que alimentan el miedo y la desconfianza frente a aquellas que destacan el papel positivo de los migrantes en la cohesión social y el desarrollo económico.

La difusión de este tipo de mensajes en los medios de comunicación también desempeña un papel crucial en la formación de las opiniones públicas sobre la migración. Los titulares sensacionalistas y los relatos polarizados pueden consolidar percepciones erróneas que conducen a la discriminación y a la violencia contra los migrantes. Esta distorsión de la realidad puede crear una brecha entre grupos sociales, alimentando divisiones que, en última instancia, debilitan el tejido social del país. En un contexto donde la migración es inevitable y puede ser beneficiosa, es fundamental que tanto la opinión pública como los responsables políticos promuevan un discurso basado en la integración y el respeto mutuo.

Propuestas para un futuro inclusivo

En la actualidad, es imperativo implementar propuestas efectivas que promuevan una sociedad inclusiva y armoniosa. La migración presenta tanto desafíos como oportunidades; por ende, es fundamental desarrollar políticas públicas que favorezcan la integración de los migrantes en nuestras comunidades. Estas políticas deben estar enfocadas en garantizar el acceso a servicios básicos como la salud, la educación y el empleo para todas las personas, sin importar su origen. Una de las acciones más recomendables en este sentido es la creación de programas específicos de formación y empleo que faciliten la inserción laboral de los migrantes, asegurando su participación activa en el desarrollo económico del país.

Asimismo, los programas de educación y sensibilización desempeñan un papel crítico en la construcción de una sociedad inclusiva. Es vital implementar programas educativos que aborden la diversidad cultural y fomenten el respeto y la tolerancia desde una edad temprana. Las escuelas deben convertirse en espacios donde se celebren las diferencias y se enseñe a los jóvenes sobre la riqueza que aporta la multiculturalidad. En este contexto, se pueden considerar como buenas prácticas iniciativas que integren a alumnos migrantes en actividades extracurriculares que promuevan la interacción entre culturas.

Por último, es esencial fomentar el diálogo entre diversas comunidades para construir confianza y entendimiento mutuo. Esto puede lograrse mediante la promoción de foros comunitarios donde tanto migrantes como residentes locales puedan intercambiar experiencias y perspectivas. La inclusión de representantes de diferentes grupos en las decisiones políticas es también un medio eficaz para asegurar que las necesidades de todos sean escuchadas y atendidas. En resumen, la aplicación de estas propuestas contribuirá significativamente a la creación de un entorno más inclusivo y cohesionado.

La necesidad de un proyecto político inclusivo

La crítica del presidente Sánchez hacia los partidos PP y Vox se centra en la carencia de un proyecto político inclusivo que aborde las complejidades de la migración contemporánea. En un contexto global donde las dinámicas migratorias están en constante evolución, es esencial que las políticas públicas se diseñen pensando en la integración, en lugar de caer en la polarización. Un enfoque inclusivo no solo es un imperativo moral, sino que también se traduce en beneficios sociales y económicos tangibles para el país.

La migración ha sido históricamente un motor de crecimiento cultural y económico. Las investigaciones demuestran que los migrantes contribuyen significativamente al desarrollo de las comunidades que los acogen, proporcionando mano de obra en sectores clave, fomentando la innovación y enriqueciendo la diversidad cultural. Sin embargo, sin un proyecto político que promueva la integración, estos beneficios pueden verse eclipsados por tensiones sociales y falta de cohesión. La retórica excluyente que a menudo utilizan partidos como PP y Vox no solo ignora estas contribuciones, sino que puede perpetuar estigmas perjudiciales que obstaculizan la convivencia.

Las implicaciones de no abordar adecuadamente la cuestión migratoria son profundas. La exclusión puede dar lugar a un aumento de la polarización social, generando divisiones que debilitan el tejido social del país. Asimismo, al desestimar las oportunidades que presenta la migración, se limita el potencial de crecimiento y se ignoran las necesidades demográficas, especialmente en un momento en que muchas naciones enfrentan desafíos en sus mercados laborales. Por lo tanto, desarrollar un proyecto político que favorezca el diálogo y la inclusión debe ser una prioridad para garantizar una convivencia armónica y un futuro próspero para todos los ciudadanos.

Conclusión

En conclusión, la crítica del presidente Sánchez hacia PP y Vox en relación con la migración ofrece un análisis destacado sobre la importancia de adoptar una postura constructiva y positiva en este tema. A lo largo del artículo, hemos explorado cómo la narrativa en torno a la migración puede influir en las percepciones sociales y políticas en España. La migración, lejos de ser un desafío exclusivo, debe ser vistas como una oportunidad para enriquecer el tejido social del país.

Afrontar la migración requiere un compromiso firme por parte de los políticos y la sociedad, y es esencial que los partidos que ejecutan un discurso contrario al progreso de la inclusión, como el PP y Vox, reconsideren sus posturas. La defensa de una modelo de convivencia que promueva el respeto por la diversidad y la paz social no es solo un tema de política pública, sino también un imperativo moral en un mundo que se vuelve cada vez más interconectado y diverso.

Por lo tanto, se hace evidente que se necesita un cambio en la narrativa relacionada con la migración. En lugar de utilizar el miedo y la confrontación, los líderes políticos deben trabajar en favor de una comunicación que fomente el entendimiento y el diálogo. Así, se permitirá que la migración sea entendida no como un obstáculo, sino como un componente vital para la cohesión social y el desarrollo en España. Fomentar un adecuado y efectivo modelo de convivencia es esencial para enfrentar los desafíos actuales y futuros, asegurando que cada individuo, sin importar su origen, encuentre un lugar en esta sociedad. La evolución de la política migratoria será decisiva para el futuro del país.

domingo, 22 de septiembre de 2024

El fenómeno migratorio en el contexto político español



La inmigración ha sido un tema recurrente en el discurso político español, donde diversas narrativas han comenzado a tomar forma, activando marcos mentales específicos en la población. Estos marcos mentales, en gran medida, se ven influenciados por la retórica de los conservadores, quienes han conseguido captar la atención de una parte significativa de los votantes al abordar la cuestión de la inmigración desde la conflictividad.

En los últimos años, el tema de la inmigración ha cobrado un papel central en el debate político español. El Partido Popular, bajo el liderazgo de Alberto Núñez Feijóo, ha conseguido establecer una percepción generalizada de los extranjeros como un problema, pese a que no existen cifras contundentes que respalden este discurso. Este fenómeno se ha intensificado a medida que se acercan las elecciones, provocando que los partidos adopten posiciones fuertes en torno a esta temática.

Estrategias políticas que dividen


Alberto Núñez Feijóo ha decidido plantar cara al famoso partido español de extrema derecha que ha hecho de la inmigración uno de sus principales caballos de batalla. Sin embargo, la estrategia de situar la inmigración en el centro del debate político puede resultar peligrosa. Al hacerlo, se generan tensiones innecesarias y un clima de desconfianza hacia los extranjeros, apoyándose en narrativas que a menudo carecen de sustento en datos reales. Esto no solo afecta la percepción pública, sino que también puede llevar a políticas que perjudican la cohesión social.

Implicaciones de la retórica anti-inmigración


La retórica que se emplea en este debate puede tener consecuencias profundas en la vida de las personas inmigrantes. Al etiquetar a los extranjeros como un problema, se alimenta la xenofobia y se fomentan actitudes discriminatorias. Es urgente que los políticos sean responsables con su discurso, ya que un enfoque agresivo sobre la inmigración puede radicalizar las opiniones y generar divisiones en una sociedad que necesita unidad y diversidad. Es fundamental que se construyan narrativas basadas en hechos y no en miedos infundados, proporcionando una representación justa e informada de la realidad del fenómeno migratorio.

La narrativa de la invasión


La representación de la inmigración como una 'invasión' ha cobrado gran fuerza en el discurso de ciertos partidos políticos. Este término está cargado de implicaciones negativas, creando un miedo a lo desconocido. Entre sus votantes, se difunde la percepción de que inmigrantes provenientes de África y países de origen árabe están amenazando la identidad nacional. Esta estrategia retórica no sólo distorsiona la realidad, sino que también omite una parte importante de la historia migratoria de España, especialmente la llegada diaria de centenares de latinoamericanos por el aeropuerto de Barajas.

Una narrativa simplista es socialmente dañina


La situación económica y social de muchos latinoamericanos impulsa su migración hacia España, en busca de oportunidades y mejores expectativas. Este grupo, que frecuentemente es olvidado en las discusiones públicas sobre inmigración, busca integrarse y contribuir positivamente a la sociedad española. La narrativa simplista que promueve la idea de una invasión ignora el impacto positivo que estos inmigrantes pueden tener económicamente, además de su diversidad cultural y social. Es aconsejable, por tanto, abordar el fenómeno de la inmigración desde una perspectiva más amplia, reconociendo tanto los retos como las contribuciones significativas de todos los grupos de inmigrantes.

Los discursos del miedo


El debate público sobre la inmigración en España está imbuido de emociones y percepciones que pueden distorsionar la realidad. Es responsabilidad tanto de los políticos como de los medios de comunicación presentar una imagen equilibrada que considere la diversidad de experiencias de los inmigrantes. Las campañas de miedo y exclusión no sólo debilitan el tejido social del país, sino que también impiden la comprensión de las realidades complejas que subyacen al fenómeno migratorio. En un momento en que la globalización y la movilidad humana son temas centrales, es momento de abrir la retórica hacia un discurso que no solo reconozca las dificultades que enfrentan los inmigrantes, sino que también celebre sus contribuciones a la sociedad española.
Alberto Núñez Feijóo se equivoca

La estrategia del Partido Popular de centrar el debate político en la inmigración, sin cifras ni evidencias que soporten esta narrativa, contribuye a la creación de un ambiente hostil para los extranjeros en España. Para avanzar, es esencial que la política se base en la inclusión y el respeto por los derechos humanos, en lugar de recurrir a tácticas que dividan y enfrenten a la sociedad.

sábado, 13 de abril de 2024

Caminar en la fragilidad

Consejos para fortalecer tu resiliencia: inicio | Reflexiones sobre la vida (caminarenlafragilidad.com)

Según el editor de este blog, "cuando las cosas van bien, parece que todo está de nuestra parte. El mismo ritmo de la vida nos facilita la integración en el equilibrio cósmico. Pero, ¿qué ocurre cuando las cosas no van tan bien, cuando todo el esfuerzo para alcanzar los sueños personales y comunes parece estéril? ¿A dónde acudir para que se nos alivie el dolor por la decepción o por el continuo fracaso? ¿Cómo seguir caminando cuando perdemos alguien importante en nuestra vida o cuando todos nuestros planes se van al garete? Antiguamente, la fe en la Divinidad era un consuelo bastante eficaz en el camino de mucha gente. Últimamente, la ciencia médica parece ocupar su terreno, seguido muy de cerca por las distintas ramas de la psicología, sobre todo la intervención terapéutica Gestalt".

jueves, 8 de diciembre de 2022

Los actos del doctor Pourbais en Congo


François Kabasele-Lumbala, teólogo y obispo congoleño, cuenta cómo asistió a la humillación de los negros en su poblado, prácticamente en las vísperas de la independencia de muchos países africanos. Fue en 1956 y tenía nueve años. Según lo explica en su libro, la autoridad colonial reunía anualmente a los campesinos para el control de la enfermedad del sueño. Como siempre, se había reunido mucha gente y la bulla era muy notable. El médico belga, Pourbais, había prohibido cualquier tipo de conversación entre los presentes. Y he aquí que localizó un hombre mayor que estaba charlando calurosamente con un grupo y aprovechó la ocasión para dar una lección magistral a todo el mundo. Le mandó llamar, a pesar de que su ayudante (enfermero), le advirtió que ese señor era el jefe de la tribu. “Mucho mejor”, le contestó casi gritando para que todo el mundo lo oyera. En lugar de dialogar con el venerable, el doctor Pourbais se puso más nervioso, le ordenó ponerse de rodillas y le asestó una buena bofetada muy sonora. El castigado, dándose cuenta que el asunto se había convertido en un drama, prefirió no defenderse para evitar las represalias de la administración belga contra su pueblo. Cuenta Kabasele que cuando volvió a su casa estuvo esperando impacientemente a su padre para preguntarle porqué el jefe de la tribu había aceptado tal humillación, cuando realmente sólo los niños se ponían de rodillas para recibir el castigo: “Mon père me répondit que lesblancs étaient les véritables chefs, et que, devant eux, tous les noirspassaient pour des enfants”. (cfr. François Kabasele-LumbalaLe christianisme et l’Afrique. Une chance réciproque, Karthala, Paris 1993, p.11-12). 
Una historia parecida sucedió en Ruanda, entre Rukara rwa Bishingwe y el Padre Loupias. El ruandés no aceptó la humillación, recibió la bofetada del misionero belga que acabó estrangulado por Rukara, y éste, fusilado por los belgas. Un encuentro fallido entre el hombre blanco y el hombre negro. La pregunta es si 50 años han bastado para que el encuentro negro-blanco sea más provechoso. Personalmente pienso que las cosas han cambiado bastante, para bien, aunque es muy probable que todavía hoy, algunos negros y blancos sigan pensando como en 1956: que los blancos son los auténticos jefes y que, para ellos, los negros no son más que niños que deben ponerse de rodillas para recibir su castigo.

sábado, 7 de mayo de 2022

TU TRABAJADOR SOCIAL

 

Te presento una pagina web (TU TRABAJADOR SOCIAL – Sobre los trámites de extranjería en España), gestionada por un Trabajador Social que acompaña a las personas en movilidad en España. En esta página tendrás información simple pero completa sobre los trámites de extranjería en España: arraigos, protección internacional, nacionalidad, cédula de inscripción, asistencia sanitaria o Seguridad Social.

Comparte con tus usuarias esta página por redes sociales. Y si lo desea, puedes escribir a elieayurugali@tutrabajadorsocial.es para ayudar a mejorar los aspectos que crees que podrían ser útiles para tus usuarias.

lunes, 24 de mayo de 2021

El proceso migratorio

Podemos decir que el proceso migratorio está caracterizado por tres períodos fundamentales que se vive de una forma diferente y que deben tenerse en cuenta durante toda la intervención inclusiva:

    Ruanda (1994)
    Ruanda (1994)
  • Salida del país natal: a excepción de una salida precipitada por motivos bélicos, normalmente hay una previa preparación del viaje y con su consiguiente estrés. A veces es la propia familia que invita a sus hijos a emprender el camino migratorio para colaborar en el sostenimiento económico. Por tanto, para la mayoría de los casos, la inmigración no es una opción; es una sagrada obligación familiar.

  • El viaje: muchos africanos llegan a Europa por costas después de recorrer varios países durante varios meses. Se enfrentan a muchas experiencias traumáticas: robos, torturas, violaciones, esclavitud, el desierto, el mar. La muerte viaja en la mochila del inmigrante. El inmigrante espera que al llegar a la tierra soñada logre acabar con las privaciones y miserias que han llenado su vida hasta el momento de emprender la ruta migratoria.

  • La llegada: este período empieza cuando el inmigrante se da cuenta que la tierra alcanzada no es la tierra soñada. La llegada al país de acogida supone un cambio que le provoca una situación de crisis ante la posibilidad de que no pueda conseguir la autorización de residencia, no pueda adaptarse o no pueda asimilar la nueva cultura y no pueda atender las perspectivas de su familia. La intervención del trabajador social cobra su protagonismo en esta etapa. La intervención del trabajador social cobra su protagonismo en esta etapa. El inmigrante se enfrenta a la gran dificultad que supone el cambio de sus valores y creencias, es decir, a la lucha entre la aceptación de un nuevo sistema de valores y el abandono paulatino de los suyos. A veces el inmigrante negroafricano se aísla, intenta que la nueva cultura no rompa con su identidad y se refugia en sus creencias religiosas.


domingo, 15 de noviembre de 2020

GRANDES MIGRACIONES INTERCONTINENTALES

El fenómeno migratorio ha sido constante a lo largo de la historia de la humanidad, “como consecuencia del hambre, las guerras, la persecución o el simple deseo
de mejorar las condiciones de vida”
1. Algunas de las grandes migraciones intercontinentales son:

  • Inmigración del Homo sapiens: numerosos estudios antropológicos sostienen que la raza humana procede de la zona de África oriental (actual Kenia) y que el proceso migratorio del Homo Sapiens empezó hace, aproximadamente unos 150.000 años, con la búsqueda de nuevos recursos para vivir mejor2. Los humanos modernos salieron de África hacia Oriente Medio y así iniciaron un proceso de expansión mundial3. Las últimas investigaciones sostienen que esta migración fue debida al cambio climático en la zona4.

  • Inmigración de los israelitas en Egipto: la presencia de los israelitas en Egipto no tiene nada de inverosímil porque “en los períodos de sequía, los nómadas semitas se refugiaban en el delta del Nilo. Otros fueron empleados por los faraones para grandes trabajos de construcción”5. La historia de los israelitas en Egipto comienza con el joven José, hijo de Jacob6. Tras ser envidiado por sus hermanos, éstos le vendieron a unos mercaderes que le llevaron a Egipto. Allí, un golpe de suerte le convirtió en Visir del Faraón. En previsión de una hambruna que se preveía, José creó reservas de grano para salvar a los egipcios mientras su familia era víctima de la sequía. Es así que sus hermanos acudieron a Egipto para comprar el grano, sin saber que su hermano era el Visir. Al final José concedió el perdón a sus hermanos y les invitó a establecerse con él, dando inicio a la inmigración judía en Egipto y al primer "efecto llamada". Mientras vivió José, los inmigrantes judíos fueron protegidos por él. Pero todo cambió con su muerte: los judíos vivieron largo tiempo en Egipto trabajando como esclavos, hasta que emprendieron el éxodo a la tierra prometida bajo la guía de Moisés, aproximadamente hacia 1438 A.C.7

  • Inmigrantes africanos en América: del año 1500 a 1850, entre doce y quince millones de jóvenes africanos fueron sacados por la fuerza de África para ir a trabajar como esclavos en el continente americano8. El resultado fue la devastación del continente africano donde se abandonó la agricultura y se detuvo el progreso de regiones enteras al despoblarse de hombres y mujeres en edad productiva. Fue una inmigración forzada, propiciada por árabes y europeos, con la complicidad de los dirigentes locales. Todavía hoy la comunidad afrodescendiente sufre de las consecuencias de la mentalidad esclavista y no goza de la ciudadanía en plenitud en muchos países americanos.

  • Inmigrantes europeos en América: entre 1815 y 1860, los europeos (Irlanda, Gran Bretaña, Noruega, Finlandia, Suecia, Países Bajos, Alemania) que emigraron a América del Norte (Estados Unidos y Canadá) constituyeron un 95% de los inmigrantes que entraron en este país. Eran familias enteras que emigraban sin intención de volver a Europa. Este tipo de inmigración fue paralizado por la Guerra de Secesión (1861-1865). A partir de esta fecha fueron los europeos del Sur y Este (Grecia, Italia, Portugal, España, Hungría, Polonia) que probaron su suerte fundamentalmente en América del Sur. Esta vez eran jóvenes sin cualificación profesional que pretendían contribuir a la mejora de las condiciones de vida de sus familias a través del envío de remesas, y más tarde retornaban a sus países. Su suerte se vio truncada cuando en 1911, la Comisión Dillingham creada en 1907 redactó el llamado “Informe Dillingham” que aconsejaba la selección de inmigrantes en función de su cualificación profesional y proximidad cultural y religiosa9. En 1921, el Congreso de los Estados Unidos Unidos aprobó una ley que restringía la inmigración extranjera.

  • Europa como destino preferido de los inmigrantes: la llegada de los primeros flujos migratorios hacia Europa desde África y desde América Latina comenzó a partir de los años 1960. Las relaciones entre Europa y África a través de la colonización habían creado, poco a poco, ciertos lazos culturales y religiosos. Los africanos que hablaban las lenguas europeas comenzaron a darse cuenta que sus vidas podían mejorar considerablemente si emigraban a Europa. Los primeros inmigrantes africanos preferían probar suerte en los países que les habían colonizado; eran poco pero bien preparados. En los últimos decenios, los africanos que inmigran son jóvenes sin familias, con escasa preparación profesional y con una preocupante probabilidad de estancarse en la marginación. Contrariamente a los africanos, los inmigrantes latinoamericanos que se instalan en España y Portugal son padres o madres de familia. Aunque en un primer momento son fundamentalmente las mujeres que hacen el viaje, con el tiempo logran reagrupar todas sus familias en Europa. Los inmigrantes asiáticos en Europa son, en cambio, como los africanos: jóvenes solteros con escasa preparación profesional. Ellos también eligen los países de su cercanía cultural como Inglaterra. Latinoamericanos, asiáticos y africanos que llegan a Europa se encuentran con la nueva política inmigratoria europea que es fundamentalmente selectiva y combatiente contra la inmigración irregular10.

1FERNÁNDEZ Itziar, MORALES Juan Francisco, MOLERO Fernando (Coords.): Psicología de la intervención comunitaria (Desclée-UNED 2011) 248.

2ACCEM: Análisis de las migraciones. España como “emisor” y “receptor” de inmigrantes (2008) 10. Libro disponible en https://www.accem.es/wp-content/uploads/2017/07/libro_historia_migraciones.pdf (última consulta: 14/11/2020).

3MILLER, Barbara: Antropología cultural (Pearson, 2016) 47. Recientes estudios sostienen que "el hombre moderno comenzó a dispersarse en el mundo en varias olas migratorias que salieron de África, cuna de la humanidad, según un nuevo estudio que cuestiona la hipótesis comúnmente aceptada de una única migración hace 60.000 años" (https://noticias.canalrcn.com/tecnologia-ciencia/el-hombre-moderno-salio-africa-varias-olas-migratorias-segun-estudio: última consulta).

4"Una nueva investigación paleoclimática demuestra que hace unos 70.000 años, el clima en el cuerno de África cambió de una fase húmeda llamada "Sáhara Verde", a unas condiciones más secas que las actuales, lo que provocó una migración de los primeros humanos” (https://www.nationalgeographic.com.es/ciencia/actualidad/los-seres-humanos-emigraron-desde-africa-hace-60000-anos-debido-cambio-brusco-del-clima_11968: última consulta: 14/11/2020).

5BILLON, Gérard – GRUSON, Philippe: Para leer el Antiguo Testamento. El Primer Testamento en sus textos (EVD, 2017) 58.

6Con Jacob comienza la verdadera historia de Israel tal como la cuenta sus descendientes: “mi padre era un arameo errante. Bajó a Egipto, donde vivió como emigrante” (Dt 26,5).

7El Primer Libro de los Reyes ofrece un marcador histórico claro para el final de la estancia de los israelitas en Egipto: "en el año 480 de la salida de los israelitas de la tierra de Egipto, el año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el segundo mes, emprendió la construcción de la Casa de Yahveh" (1Re 6, 1). Los historiadores bíblicos generalmente están de acuerdo que Salomón, el hijo y sucesor de David llegó al trono en alrededor de 962 A.C. Si es así, entonces el Éxodo habría ocurrido en 1438 A.C aproximadamente, basado en la cronología del pasaje de Primer Libro de Los Reyes. El Éxodo puede ser colocado en el siglo 13, en la época de Ramsés II, donde se encuentra fuerte apoyo circunstancial en el registro arqueológico (https://apologista.wordpress.com/2010/01/12/la-fecha-de-la-salida-de-los-israelitas-de-egipto/#:~:text=LA%20FECHA%20DE%20LA%20SALIDA%20DE%20LOS%20ISRAELITAS,llamada%20la%20%E2%80%9Cproclamaci%C3%B3n%20central%20de%20la%20Biblia%20hebrea.%E2%80%9D. (última consulta: 20/08/2020).

8DIÉNE, Doudou, Dir. (2001): De la cadena al vínculo. Una visión de la trata de esclavos (Ediciones UNESCO) 144.

9BUSTAMANTE, Jorge A. (1977):, El debate sobre la "invasión silenciosa, Foro Internacional, Vol. 17, núm. 3 (67), 403-417, p. 406. Artículo disponible en https://forointernacional.colmex.mx/index.php/fi/article/view/743/733 (última consulta: 14/11/2020)

sábado, 24 de octubre de 2020

Aproximación a la inmigración actual de procedencia de Guinea Conakry en España

 En los últimos dos años, los jóvenes inmigrantes que llegan a España procedentes de Guinea Conakry tienen en común los siguientes rasgos:


  • la juventud: la mayoría son jóvenes de entre 15 y 19 años. Al margen de las controvertidas pruebas de edad de estos jóvenes, la exploración visual y la historia biográfica confirman sus afirmaciones personales acerca de sus edades.

  • Poca formación académica: la mayoría de estos jóvenes a penas han terminado los estudios secundarios. Incluso algunos de ellos no son saben leer ni escribir.

  • Familia disfuncional: la historia biográfica de estos jóvenes refleja una infancia complicada en una familia disfuncional. Suelen ser tres o cuatro hermanos de una misma madre pero con padres diferentes, lo que propicia el maltrato infantil que muchos confiesan haber sufrido. Las costumbres religiosas explican esta poligamia desorganizada, con la ausencia de la figura paternal. Por eso estos jóvenes abandonan precipitadamente los estudios primarios para comenzar a colaborar en la economía familiar.

  • Un viaje migratorio de casi dos años: estos jóvenes llegan a España después de haber pasado por varios países africanos. Hacen una ruta migratoria muy cara, muy dura, con maltrato, esclavitud, explotación y pérdida de compañeros.

  • Dificultades para la integración social: debido al nivel formativo muy bajo, estos jóvenes tienen dificultades para aprender la lengua y las costumbres españolas. Necesitan más tiempo que los demás inmigrantes para integrarse. El diseño de su itinerario migratorio en España tiene un ritmo más pausado.

  • Poca conflictividad convivencial: la mayoría de estos jóvenes no son conflictivos, muestran una predisposición para aprender y respectan las normas de convivencia. Aunque a veces tienen tentaciones de ganar dinero rápidamente, su experiencia con la mafia en la ruta migratoria les echa para atrás.

Ésta ha sido una primera aproximación a la inmigración de Guinea Conakry en España. Es una visión incompleta pero necesaria para empezar a diseñar un exitoso itinerario de integración de estos jóvenes en España.